大乘義章

生劫盜邪婬是身作者。口教他殺。仙人忿怒

殺乾陀羅一國人民。是何業乎。論釋不同。若

依毘曇。是身業攝。究竟成殺。要在身故。口教

殺者。所教之人要身斷命。方始成業。仙人忿

怒而殺人者。近住鬼神知仙意故。害彼國人。

若依成實。口教殺者。則是口業。意瞋殺者。則

是意業。故彼成實三邪品云。口亦能教。意

亦能為。但身多故。名為身業。餘業道中。互造

例然。邪婬一種。唯是身作。以其成業要在身

故。如涅槃說。此三業中意名正業。身口二種。

名為期業。期謂期會。從其業思。期會集成。在

於身口。故名期業。又彼經言。意直名業。身口

二業。名為業果。以從業思成身口故。

次明開合廣略之義。開合不定。或總為一。通

名為業。或分為二。一者作業。二無作業。此如

上辨。或說為三。於中有三。一就具分別。謂身

口意三種之業。二隨義分別。一者作業。所

謂身口二種作業。二無作業。所謂身口無作

之業。三者非作非無作業。所謂意業。三就性

分別。所謂善惡無記之業。或說為四。謂黑

白等四種之業。或說為五。如雜心說。身業有

二。作與無作。口業亦爾。則以為四。意唯有

作。通前說五。若依成實。意地亦有作無作

業。若從是義。說業為六。或分為九。身口意業

各有三種。善惡無記。則為九也。又如成實

九業品中。更說為九。何者是乎。彼說欲界有

其三種。一是作業。二無作業。三者非作非無

作業。此如上辨。色界亦爾。則以為六。無色有

二。一無作業。二者非作非無作業。通前為八。