大乘義章

僧。在凡非聖。聖信成就。不可壞故。所破如是。

次辨能破。破羯磨僧。見愛俱能破。法輪僧局

在見行。以利根人方能破故。又破羯磨。通其

淨行毀禁之人。除犯重者。皆能破之。破法輪

僧。局在清淨。以毀禁人人不信故。不能破僧。

故雜心云。久清淨人乃能破僧。能破如是。次

就能破所破之人辨定多少。破羯磨僧。於一

界內極少八人得成破僧。彼此成眾。別作法

故。破法輪僧。於一界內極少九人。方得成破。

何故須九。正眾四人。是其所破。邪眾五人。是

其能破。故須九也。邪眾之中。何故須五。調達

一人自稱為佛。餘四為眾。故須五也。問曰。邪

中有佛有眾故。須五者。正中亦有佛之與眾。

何不說十乃說九乎。釋言。正中雖復有佛。佛

非僧攝。是故不論。邪中調達雖自稱佛。體

實是僧。故說為五。又正破時佛不在眾。若佛

在眾。調達比丘。無有威德。不能破僧。故不論

佛。問曰。破彼羯磨僧時。兩眾異處別作羯磨。

故須彼此並皆成眾。破法輪者。但破行法不

關眾事。何須彼此皆成眾乎。釋言。有以。破

法輪者。必須羯磨和眾忍可邪法方行。故須

彼此皆成眾矣。破人如是。次辨破時。於中有

二。一明破時。二明破竟久近之時。正破時者。

破羯磨僧。時節寬長。從佛在世乃至法末。皆

得破之。破法輪僧。時節短促。唯佛在世不通

末代。故雜心云。不結界前後。牟尼般涅槃。瘜

肉未出時。及無第一雙。於此六時中。則無破

法輪。不結界一。破僧前二。破僧後三。牟尼涅

槃四。瘜肉未出五。無第一雙六。此六時中。無