大乘義章

如人斬頭或復截腰。手足雖在而名被殺。雜

中雖斷不善意業。善中意業。被縛未出。善惡

身口。亦未免縛。故不說斷。問曰。無色無漏業

思。何故不說為無漏業。理亦通是。但非前

三對治法故。所以不論。毘曇如是。成實法

中四業。復異彼說。色界無色界業。一向是白。

及欲界中純善之業。亦名為白。阿鼻之業。一

向是黑。自餘地獄及鬼畜中純苦之業。亦名

為黑。欲界人天。非純樂業。及下三趣非純苦

業。通名為雜。一切無漏。通名不黑不白業也。

就無漏中別而論之。唯取思心以為業體。故

彼成實九業品云。意思名業。通則俱是大

智論中。地獄之業。鬼畜少分。是其黑業。論自

釋言。是中眾生。大苦悶極故名為黑。一切天

業。是其白業。論自釋言。三界諸天所受樂報。

自在明了故名為白。人及修羅八部神等所

受之業。名黑白雜。以此業中有善有惡受報

之時苦樂雜故。一切無漏。能破不善及有

漏善。并拔眾生善惡之果。名不黑不白。涅

槃經中。三塗之業名之為黑。上二界業。說

之為白。欲界地中人天之業。以之為雜。一

切無漏。為不黑不白。四業如是。

67五逆義(七)五逆義七門分別

第一門中。釋名辨相。言五逆者。謂殺父殺母

殺阿羅漢．出佛身血．破和合僧。此之五種。經

名為逆。亦名無間。何故此五偏名為逆。以其

背恩違福田故。殺父殺母背恩故逆。餘三違

於福田故逆。殺阿羅漢破和合僧。違僧福田。