大乘義章

何故不說。釋言。法智累外證除。非正斷故。

所以不論。又問。比忍相應之思。何故不說。釋

言。比忍相應思者。但斷上界無記染思。不斷

不善。所以不說。修道八者。欲界地中修道對

治有九無礙九解脫道。九無礙中前八。無礙

相應思也。此八正斷欲界黑業。故云斷黑。問

曰。毘曇說三塗業以為黑黑。見道中斷。是中

何處更有黑業。而言修道八思斷黑。此如上

釋。凡夫具依見修二惑發三塗業。見道煩惱。

迷理生故。但發意業。修道煩惱。緣事起故。具

發三業。見修煩惱。所發意業起已。謝往有得

得之。入聖道時。斷彼業得令不屬己。名之為

斷。見惑所起。見道中斷。修惑所起。欲界修道

九無礙斷。第九一品在後別論。故說前八斷

黑報業。修惑所起身口二業。以其世斷剎那

斷故。無得得之。但為修惑緣縛彼業。修惑

斷時。修業免縛。名之為斷。斷之品數。與斷修

惑所發意業。其義相似。所言四思能斷白者。

四禪地中修道煩惱相應染思。皆能繫縛自

地善業。一一地中。各有九品無礙解脫。斷其

繫縛。就彼四禪九無礙中。分取第九相應思

業。以為四思。此四正斷四禪善上繫縛之義。

名為斷白。不斷善體。問曰。四禪九無礙思皆

能斷除善上繫縛。以何義故偏說第九能斷

白乎。釋言。前八非不能斷。但彼四禪地地

之中九品染思。共縛自地一切善法。前八重

縛。雖復斷竟。第九一重繫縛。猶在令自地

中一切善法皆不得脫。故不名斷。彼第九品

無礙起時。斷彼微品染污業思。令自地中一