大乘義章

界人天別報惡業。及與欲界一切善業。得那

含時。一切不行。於中雖有禮拜等善。名用心

起。是無漏善。非欲界業。上界善業。隨斷結

處。一切不生。於中雖修禪定等業。名用心起。

非是繫業。大乘法中。三塗惡業未起之者。至

種姓時。畢竟不起。已起之者。有重有輕。重為

定繫。輕為不定。所言定者。有三種定。一者時

定。現生後時定受報故。二者報定。定得果故。

三者處定。定於三塗受果報故。言不定者。

亦有三種。一時不定。現生後時無定在故。二

報不定。遇緣則受無緣不受。三處不定。於六

道中。得受便受。無定所故。彼定業者。種姓時

斷。不復用之。受惡果報。以種姓上生自在故。

彼不定業。初地時斷。故地經中宣說。初地離

惡道畏。又地持云。解行菩薩。轉惡趣報入歡

喜地。明知。初地惡業永盡。解行已還。以悲願

力用之受生。故地持云。種姓解行。或生惡道。

又涅槃云。地前菩薩。過去世中微塵等業。

以願力故。一切悉受。問曰。論說種姓菩薩

超過聲聞辟支佛上。聲聞法中入見道時。已

於惡道畢竟不受。云何種姓乃至解行猶受

惡道。釋言。二乘於生死中一向厭離。不願不

墮。故見道時。三惡道業畢竟不受。地前菩薩。

悲願隨物。故於三塗受惡果報。若爾地上何

故不受。以業盡故。欲界人天別報惡業。亦至

初地畢竟永盡。惡業如是。人天善業未起之

者。至初地時。見法空寂。捨離取著。不復更起。

若復通論。種姓已上。見諸法如。不復起之。已

起之者。亦有二種。一者定繫取性心起。二者