大乘義章

自餘一切方便長養眼等五根及外五塵。皆

非業果。非業所繫。心法之中。唯有報生心心

數法。是其業果。業之所繫。自餘一切三性心

法。皆非業果。非業所繫。非心法中。唯有命根

無想天報眾生種類及彼相應生住滅等。是

其報法業之所繫。餘皆非報。非業所繫。若依

成實。有漏法中。一切色法。一切心法。及非色

心。通是業果。是業所繫。上來四門。對業分

別。次對繫法明其所繫。依如毘曇。欲界地中

一切有漏。為欲界中煩惱緣縛。名欲界繫。

色界地中一切有漏。為色界中煩惱緣縛。名

色界繫。無色亦爾。成實論中不存此義。

次就處所分別繫相。依如毘曇。欲界繫業。唯

欲界起。受報之時。亦在欲界。色界繫業。起在

欲色。受報之時。唯在色界。不通餘處。無色界

業。三界通起。受報之時。必在無色。問曰。何

故下界之中得起上業。身在上界不起下業。

釋言。以其界地斷故。身生上界。下地法斷。是

故在上不起下業。問曰。若既欲界繫業唯欲

界受非餘處者。如經中說。洗僧之福。得生梵

世。洗僧散善。是欲界業。云何而得上界受乎。

釋言。洗僧福德因緣導生禪定。故生梵世。非

洗僧福親能生彼。經就遠緣故。說洗僧得生

梵世。又問。禪定是上界業。唯上界受非下界

者。經說。修慈正報梵世。後生欲界身心無惱。

云何而言非下界受。釋云。慈體是上界業。唯

上界受。經中所說。後生欲界身無惱者。彼修

慈時。前後方便。身口柔軟不惱眾生。此之方

便是欲界善故生欲界。身心無惱。若依成實。