大乘義章

還。若依成實。樂受報業。三界遍起。繫屬在於

三禪已還。三禪已還。是正起處。三禪已上。是

寄起處。所得之報。亦通三界。繫屬在於三禪

已還。三禪已還。是正受處。三禪已上。是寄受

處。捨受業者。起通三界。受報不定。若依成實。

三界受之。問曰。捨受既通三界。何故經中。說

四禪上有捨受乎。成實釋言。四禪已上。更無

餘受。故偏說捨。然實捨受。非不通下。若依毘

曇。唯四禪上有捨受報。下地無之。下地設有

受。是方便捨。三界如是。次就五道分別其

相。苦受業者。五趣通起。受報亦然。下三趣

中。受總報若。人天二趣。受別報苦。樂受業

者。依如毘曇。五趣遍起。所得樂果。有總有

別。總報之果。唯在人天。別報樂受。唯除地

獄遍餘四趣。此云何知。如雜心說。善業有四。

一現報業。二生報業。三後報業。四不定報業。

此四種中。地獄造三。除現報業。以地獄中無

善報故。餘四趣中。具起四業。明知。餘趣通有

善報。若依成實。實受之業。五趣通起。所得

樂受。亦遍五道。故彼論言。善業大利。得人

天報乃至涅槃。善業小利乃至三塗亦得少

樂。捨受業者。依如毘曇。人天通起。報在色

天。若依成實。捨受之業。五趣通起。受果亦

然。三受報業。略述如是。

63三界繫業義(七)三界繫業義五門分別

第一釋名。三界繫者。所謂欲色無色繫業。欲

謂欲界。染愛塵境。名之為欲。欲別上界。名為

欲界。然欲界中。亦著己身。但欲五塵。下有上