大乘義章

無學聖人。不集諸業。學人亦然。雖有此言。其

義難解。云何難解。有人先在見道已前修得

初禪。依此初禪入見諦道。乃至那含後更修

得二禪三禪乃至非想。用之上生。則是聖人

造業受生。云何不造。以此難故。今更釋之。無

學聖人。一向不造。學人不定。結盡之處。一向

不造。與羅漢同。結未盡處。得有造義。問曰。

聖人作業生者。何故論言一切聖人散壞諸

業不集不積滅不然等。答曰。聖人結盡之處。

不集不造。非有結處亦不造義。故彼成實三

報品中問曰。若人離此地欲還能集起此地

業不。論自釋言。有我心者。還復起之。無我心

者。不復更起。無我心者。是其聖人。聖人於彼

離欲之處。方始不起。明知。未離得有起義。問

曰。聖人得造業者造何等業。於中略以三門

分別。一辨惑相。二約惑辨業。三就地分別。言

惑相者。一切聖人修道煩惱伏斷不同。乃有

四種。一未伏未斷。未得上禪伏下煩惱名為

未伏。未有聖慧斷下煩惱名為未斷。二已伏

未斷。已得上禪伏下煩惱名為已伏。未有慧

除名為未斷。三已伏少斷。已伏同前。言少斷

者。如斯陀含。欲界修惑已斷六品。三微猶在

名為少斷。一切地中同有此義。四已伏已斷。

已伏同前。言已斷者。已有聖慧斷之畢竟。此

之四義遍通諸地。惑相如是。次約諸惑有無

之義。明其起業多少不同。當知。聖人於彼

未伏未斷之處。具起四業。就所起中善具

起四。不善唯二。謂現不定。聖雖造惡。但起

意業不發身口。又意業中輕而不重。是故唯