大乘義章

不定隨順世諦。假名心起。彼定繫中。有正

有習。不定亦然。定中正者。種姓時盡。不復用

之受生三有。以種姓上於六道中生自在故。

定中習者。種姓已上。以悲願力轉為不定。

用之受生。至初地時。究竟窮盡。故初地上名

出世間。故彼法花優婆提舍。宣說初地為離

分段。又楞伽云。初地菩薩。得二十五三昧。離

二十五有。明知。初地三有報盡。不定之中所

有正業。初地已上。猶用受身。彼初地上雖復

內有法性之身。猶雜彼報。故大品中。宣說七

地有其肉身。良在於此。至八地時。究竟窮盡。

故涅槃云。八地已上名阿那含。不復還來

二十五有。又不更受臭身虫身。不定之中。微

細習氣。至佛乃窮。以十地還未窮盡故。不得

名為斷有頂種。唯佛盡故。獨佛善斷有頂種

也。三界繫業。略之云爾。

64三時報業義(七)三時報業義五門分別

第一釋名辨其相。三報業者。所謂現生後報

業也。受果於今。名之為現。次現報起。目之為

生。過生方受。謂之為後。現起善惡。造作彼

報。名三報業。名義如是。相狀如何。開合不

定。或分為二。謂定不定。三時定受。名之為

定。不定受者。名為不定。或分為三。以時統

攝。無出現生後時業也。良以受報無出現

生後報時故。定不定業得現報者。通名現業。

生後亦然。或分為四。如經中說。前三種上。更

加一種不定報業。則以為四。若現作業。現

還受之。現若不受。於即不受名現報業。若現