大乘義章

綺語律儀。謂常合集不正言辭令人笑等。

次辨開合。總之唯一。就具分二。前三身業。後

四口業。相別有七義。如上辨。對因分別有二

十一。謂前七種隨上中下三品心發。是故合

有二十一種。約惑分別有六十三。前二十一

隨貪瞋癡三煩惱起。是故通合有六十三。問

曰。有人先依下心得惡律儀。後更以彼中上

心起。更得以不。論釋不同。若依毘曇。一得已

後終不重得。與善律儀其義相似。若依成實。

隨何心起。念念更得。又問。有人貪心之中得

惡律儀。是人後時更以瞋癡起於不善。重得

以不。論亦不同。類前可知。次對境論。

問曰。為望所殺所盜所婬等所而發律儀。為

於一切眾生邊得。答曰。一切眾生邊得。若

望別境。但得不善不名律儀。以其律儀類通

故爾。由類通故。殺一眾生得二無作。一惡業

無作。二律儀無作。望餘眾生。但得一種律儀

無作。問曰。已知不善律儀。普於一切眾生邊

得。為於現在眾生邊得。亦於過未眾生邊得。

論釋不同。若依毘曇。唯於現在眾生邊得。

過去未來不可殺故。若依成實。通於三世

眾生邊得。三世皆得起惡心故。次明得

捨成就之義。先明其得。依如毘曇有二種得。

一者作得。二受事得。言作得者。有人生在屠

殺兒家。未殺已來未得律儀。一殺已後得惡

律儀。乃至盡壽。更無新得。言受事者。有人生

在非屠殺家。作如是言。我當盡壽殺生自活。

爾時即得不善律儀。乃至盡壽。更無新得。

盜等皆然。若依成實。隨行惡時。念念皆得不