大乘義章

破法輪。不結界者。破法輪時。必依羯磨。羯磨

依界。故不結界。不得破僧。言前後者。彼破僧

前及破僧後。此二時中。眾僧一味。不可破

壞。故無破僧。已涅槃者。佛涅槃後。無正師

故。亦無邪師。故無破僧。所言瘜肉未出時者。

調達惡人。起於惡戒惡見之患。如瘡瘜肉。此

未出時。亦無破僧。無第一雙。舍利目連。此之

二人。弟子中標名第一雙。此未有時。則無破

僧。何故如是。調達見佛有勝弟子。學佛別蓄

勝弟子故。又此二人能和合僧。故有此雙。

方起破僧。蓋乃是其佛力法力一切眾生善

根之力故使然矣。問曰。世尊未出之時亦無

破僧。何故不論。釋言。六時不破僧者。有僧

時說。佛未出時。本未有僧知。後就何說為不

破。是以不論。以此六時不破僧故。名為短促。

問曰。破僧前後二時。一王舍城調達比丘。宣

說五邪。行籌和眾。五百新學。受籌之時。二

在伽耶邪正兩眾別作法時。此二時中。何時

正破。釋言。二時俱有破義。王舍行籌。破行法

時。伽耶布薩。破眾法時。是故二時皆名破僧。

問曰。伽耶別作布薩。乃破眾法不關行儀。何

故名為破法輪乎。彼作羯磨。忍邪必定故。亦

名為破法輪矣。此正破時。破竟久近還復和

合。如經中說。不經一宿。僧還和合。何因故

和。由舍利弗及目連故。目連以通。令其調達

眠而不覺。又現勝通。化彼新學五百比丘。令

其生信。舍利辨說。令其生解還來歸正。故得

和合。破時如是。次辨破處。如論中說。破羯磨

僧。在三天下。除欝單越。彼無僧故。破法輪