大乘義章

作因時。與惡和雜。得報之時。與苦參受。故說

為雜。問曰。何故別報善業偏在鬼畜不通地

獄。地獄苦重能感之因唯不善故。鬼畜報輕

能感之因得雜善故。此云何知。如雜心中

辨明現報生報後報不定報業。此四善業。地

獄有三。除現報業。以地獄中無善果故。餘四

趣中。具造四業。明知。鬼畜有善業果。以其

得造現報善故。又如經說。阿修羅等受報

如天。明有善業。問曰。若言鬼畜之中有善

果者。何故成實破毘曇。云有人宣說三塗

之業為黑黑乎。彼舉惡業不妨有善。若有

善者與成實同。成實論家竟何所破。釋言。

同者成實不破。於中異者。成實破之成實

宣說。地獄之中。初出炎火。則得寒氷觸身

之樂。并猪犬等食糞之樂。如是一切皆是

善果。毘曇說為不善之報。此乖成實。成實。

破之。不破善果。何故人天一切善惡悉為

雜業。以因雜惡果雜苦故。第四業者。如彼

論說。有其十七無漏學思。為第四業。思是

思數。此是業體。故偏說之。何者十七。如彼

論說。說有十二思。斷於黑報業。四思能斷

白。一思二俱離。是則通合有十七思。所言十

二斷黑業者。見道之中。有其四思。修道之中。

有八思。是故通合有其十二。見道四者。

謂四法忍相應思也。此四正斷欲界地中三

塗惡業。故云斷黑。問曰。忍體亦斷惡法。以何

義故偏說思乎。釋言。忍心非不斷惡。但思是

業。今為辨業故偏說之。相從以論。忍等是

其思業眷屬。亦得名思。問曰。法智相應之思。