大乘義章

作業。次生應受生。若不受於即不受名生報

業。若現作業生後應受。後若不受。於即不

受名後報業。若現作業。於三時中。遇緣便

受。不遇不受。名不定報。或離為八。向前四

業。望果各有定與不定。故有八也。相狀如何。

有業屬現還於現時定受果報。則以為一。有

業屬現而於現在受果不定。遇緣便受不遇

不受。則以為二。有業屬生而於生時定受果

報。則以為三。有業屬生而於生時受報不定。

緣會便受不遇不受。則以為四。有業屬後而

於後時定受果報不可移轉。則以為五。有業

屬後而於後時受報不定。緣會便受不會不

受。則以為六。有業不定屬於三時。而於三時

定得果報不可差脫。則以為七。有業不定屬

於三時而於三時受報不定。緣會便受不會

不受。則以為八。此八種中。義別有四。如經中

說。一者時定而報不定。二者報定而時不定。

三時報俱定。四時報俱不定。相狀如何。就彼

三時定業之中。分為兩句。定得報者。以為一

句。時報俱定。不定得者。復為一句。時定而

報不定。就彼不定三時業中亦分兩句。定得

報者。以為一句。報定而時不定。不定得者復

為一句。時之與報。二俱不定。次辨業

體。若對三報以定其業。此相易分。一切業

中現所受者。說為現業。次生受者。說為生業。

後中受者。說為後業。若就四業以定其相分

別有二。一隨心分別。求現報者。說為現業。求

生報者。說為生業。求後報者。說為後業。心無

期為。而造業者。說為不定。二就業相隨義