大乘義章

中最勝。以何義故名為不白。成實釋言。一切

世人重有漏善。故名彼善以之為白。無漏捨

彼。故名不白。又得涅槃寂靜之果。離於白相。

從其所得故云不白。又無漏業。白中最勝。過

於餘白。故云不白。如轉輪王。體實是人。以殊

勝故。世間咸言轉輪聖王清淨過人。無漏亦

爾。故云不白。龍樹釋云。是無漏業。與空無

相無作相應。離分別相。是故名為不黑不白。

又有漏業。黑白相待。無漏離待。故名不黑

不白業也。名字如是。次辨其相。論釋不

同。若依毘曇。色界善業名為白白。三塗所受

一切惡業。名為黑黑。鬼畜之中別報善業。欲

界人天一切所受善惡二業。名黑白業。亦名

雜業。此前三種。對治無漏。是第四業。故雜

心云。色有中善業。是白有白報。黑白在欲

中。俱黑說不淨。若有思能斷是諸業。無餘。

當知。第四業。問曰。何故色界善業偏名為白。

白相顯故。離無慚愧及瞋恚故。欲界善業。

何故非白。雜不善故。無色善業。何故非白。彼

實是白。白相不顯。是以不說。云何不顯。造因

之時。不具三業十善道相。受報之時。但有生

陰而無中陰。又生陰中。但有四陰而無色陰。

以如是等白相不具故不名白。何故三塗一

切惡業皆為黑黑。以其因果一向黑故。故彼

成實破毘曇云。有人宣說。色界善業以為

白白。三塗之業。以為黑黑。欲界人天所受之

業。以為黑白。十七學思。為不黑白。是義不

然。准彼以驗。故知毘曇三塗惡業以為黑黑。

何故宣說。鬼畜之中別報善業以為雜業。彼