大乘義章

繫。故彼論言。我說業報有其三種。善惡無記。

言善報者。有人過去修善法故今報純善。不

善報者。不能男等貪欲之報。毒蛇蝎等瞋恚

之報。如是一切。無記之報。義在可知。是業報

故。是業所繫。又彼論言。諸所生法皆業為本。

若無業本云何能生。故知。諸法皆業所繫。三

內外分別。毘曇法中。眾生內報從業而生。是

業所繫。外山河等一切境界。不從業生。非業

所繫。問曰。一切山河大地乃是眾生依報之

果。云何說言非業所繫。又人作善便生好處。

若人造惡便生惡處。云何說言非業繫乎。毘

曇釋言。外山河等。還用外法四大為因。不由

業起故非業繫。言作善業生於好處作不善

業生惡處者。業力如風。善業風故。吹諸眾生。

好處受樂。惡業風故。吹諸眾生。惡處受苦。然

所住處。不由業起。故非業繫。若依成實。一切

內外皆是業果。並是所繫。問曰。外法非眾生

數。先自有之。不由業有。云何說言是業繫乎。

又復外法同類相生。如豆生豆麥生麥等。何

用於業而云業果業所繫乎。成實釋言。外

法雖復非眾生數。而是眾生共業果故。亦從

業起。若言外法同類相生不由業者。是義不

然。云何不然。如彼眾生。雖從父母和合所生。

亦假於業。外法亦爾。雖復同類。迭相因起。由

業。何傷。又一切物。不盡從於同類因生。如劫

初時。一切萬物無因而起。明知。由業。由業生

故是業所繫。四三聚分別。言三聚者。所謂

色心非色非心。依如毘曇。色法之中。唯報五

根及彼扶根色香味觸。是其業果。業之所繫。