大乘義章

善律儀。不局前二。問曰。七種具作具受方得

律儀。不具亦得。毘婆沙說。具足乃得。若不具

者不名律儀。毘曇成實不具亦得。故成實

言。若具不具皆得律儀。雜心說言。不能言

者。得身律儀。非口律儀。明知不具。次辨其

捨。依如毘曇。有四時捨。一受善戒。二者

命終。三得諸禪。四二形生。設有眾生。發深善

心。作永斷意。若不受戒。皆不能捨成實法

中。有三時捨。一受善戒。二者命終。三發深善

心。要期不作。此三時中。捨惡律儀。得禪捨

者。彼論不說。二形生者。論言不捨。故彼論

言。不能男等亦得律儀。云何二形能捨律儀。

問曰。有人受八戒時。捨惡律儀。至明清旦。捨

八戒已還復得彼惡律儀不。有人言得。復有

人言。受八戒時捨惡律儀。得善律儀。至明旦

已捨善律儀。亦更不得不善律儀。以無作事

及受事故。捨義如是。次辨成就。問曰。幾時成

就惡戒。依如成實。未捨已來現在時中念念

成就。以惡律儀念念生故。過未不成。毘曇法

中。最初一念現在成就。第二念後。若未當捨。

念念之中現在成就。及成過去。非心法故不

通未來。次就形趣分別其相。趣謂五趣。

五趣之中。唯人成就。餘趣之中。但有業道無

惡律儀。故成實言。但人成就。毘曇亦爾。問

曰。成實宣說龍等得善律儀。何故不得惡律

儀乎。以善律儀從師而受。以緣強故。所以得

之。惡不如是。所以不得。趣別如是。形別如

何。依如毘曇。男女二形。得惡律儀。餘皆不

得。成實法中。不能男等亦皆得之。不善律儀。