大乘義章

72十不善業義(七)十不善業義七門分別

第一釋名。十不善業者。所謂殺生乃至邪見。

多生相續名曰眾生。隔絕相續目之為殺。於

他資財。非理侵奪。故名為盜。姦行違禮稱曰

邪婬。此三身業。問曰。一切打縛等事。亦是身

業。何故不說。以彼輕故。所以不論。又打縛

等。是殺眷屬助成殺業。但舉正業助亦隨之。

是故不論。又十業道。唯論根本。彼是方便。所

以不說。言不當實故稱為妄。妄有所談。故名

妄語。言乖彼此。謂之為兩。兩朋之言。依於舌

起故曰兩舌。言辭麁鄙目之為惡。惡從口生

故名惡口。前言兩舌。此言惡口。綺互言耳。邪

言不正。其猶綺色。從喻立稱故名綺語。此四

口業。順境染愛目之為貪。違境忿怒說以為

瞋。迷正道理。邪心推求。故曰邪見。問曰。三根

三毒之中皆說為癡。今此何故說為邪見成

實釋言。夫邪見者。癡中增上。暢思煩惱。必是

增上。故說邪見。此後三種。是意業道。然此十

種起作名業。能通曰道。總相如是。於中別論。

釋有三義。一對思以辨不善業。思能起殺等

故名為業。殺等十種。通暢前思。名為業道。二

對果以釋。殺等十種。能起來報。故名為業。通

人至果。稱曰業道。三當相辨釋。殺等十種緣

中集起。故名為業。若望業思。通思名道。若望

後報。通人至果。故名為道。名義如是。

次辨體性。先論身業之中有作無作。先辨作

業。宗別不同。所說各異。毘曇法中。說方便色

為身作業。此方便色。是其色入為眼所行。