大乘義章

無。為別上界。就欲名矣。色謂色界。對下以

名。應名無欲。以此界中著內色形。從其所著

故名為色。色別上下稱曰色界。言無色者。謂

無色界。從其所取。應名心界。以此界中絕其

色報。背下彰名。故云無色。以斯別下名無色

界。言繫業者。釋有四義。一就業體以辨繫義。

有漏之業體屬三界。是故名為三界繫業。二

就得果以辨繫義。有漏之業受報之處。定在

三界。是故名為三界繫業。三就業果相對辨

繫。於三界中。業果相縛。是故名為三界繫業。

故成實云。始從地獄乃至他化。於中受報名

欲界繫。始從梵世至色究竟。於中受報名色

界繫。始從空處乃至非想。於中受報名無色

繫。四對惑辨繫。為其當界煩惱緣縛。故名繫

業。問曰。業果共相縛故名為繫者。以何義故

不名繫果。偏云繫業。釋言。就果說繫亦得。

今據業門故名繫業。又業是本故偏說之。又

問。煩惱亦能繫果。以何義故不說煩惱以之

為繫。偏云繫業。釋言。煩惱理亦是繫。今就業

門故云繫業。又業正種故偏說之。問曰。無記

不定報業何界繫乎。成實釋言。是欲界繫。

所以者何。能是欲界業果報故。又問。繫業

繫法何別。釋言。繫業局在三業。不通餘法。若

論繫法。通業煩惱及彼相應心心法。等皆名

繫法。名義如是。次辨能繫。於中有四。

一漏無漏相對分別。有漏是繫。無漏不定。

小乘法中。一向不繫。大乘法中。無漏有二。一

者真證。一向不繫。二者緣照。亦繫不繫。望分

段果。不集不招。故名不繫。望變易果。因果相