大乘義章

無餘身死名滅。二念無常。有為念念四相遷

變。三者自性不成實無常。有為之法因緣虛

集。無有定性。生即無生。滅即無滅。如龍樹

說。見身盡滅。即是第一分段無常。新新生滅。

是念無常。生時無來。滅時無去。是其自性不

成實無常。以此三觀能滅煩惱。問曰。有人由

見無常更增煩惱。懼盛年不久。深起染著。今

云何言無常之想能滅煩惱。龍樹釋言。如是

見者名少分見。不名具足。若具見者則破煩

惱。云何具足。如佛昔告舍利弗言。當具修習

無常之想。無常故空。得空之時無常亦無。生

住滅等不可得故。見生住滅不可得時名為

究竟自性無常。性既無常。何樂可貪。問曰。若

言得空之時無常亦無。何故佛說無常之義

為苦諦實。論言。佛為邪見之人謂世間常。故

說無常為苦諦實。不為無常是實故說。言苦

想者。觀有為法無常故苦。苦有三種。所謂苦

苦壞苦行苦。是義如前四諦章中具廣分別。

問曰。若言法皆是苦者。云何得有苦樂及捨

三受差別。如涅槃說凡夫苦中妄生樂想。理

實是苦。問曰。若法無常故苦。聖道無常體是

苦不。龍樹釋言。無常故苦。為於有漏五受

陰說。不為聖道。所以然者。道能破苦與空無

我實義相應。故雖無常而非是苦。問曰。聖人

五陰無常。五陰壞時聖人苦不。龍樹釋言。

有著心者法壞則苦。聖人無著故雖無常而

不生苦。問曰。若言聖無苦者。如經中說舍利

弗患風病苦。畢陵伽婆蹉患眼病苦。羅婆那

比丘患痔病苦。云何言無。論言。聖人但無