大乘義章

滅。同體義分如苦無常無我法等同體義分。

所言別者如成實中。五義辨之。一懃斷已生

未生之惡。名之為斷。斷惡業也。令其欲盡更

不重生說之為離。離煩惱也。以斷因故五陰

不生。名之為滅。二斷無明漏。名之為斷。離欲

漏有漏。說之為離。滅此二果。稱之為滅。三斷

無明得慧解脫。名之為斷。除離貪愛得心解

脫。名之為離。斷除離貪愛得心解脫。名之

為離。得俱解脫滅盡癡愛。說以為滅。四以聖

道斷諸煩惱。名之為斷。得有餘涅槃。說以為

離。得無餘涅槃。稱之為滅。五得盡智。名之為

斷。得無生智。說以為離。身智俱亡。說以為

滅。依大智論三義辨異。一斷三毒。名之為

斷。斷三塗因。離愛名離。離人天因。苦盡名

滅。滅五趣果。二修四現忍遠離煩惱。名之為

離。修無漏道斷諸煩惱。說之為斷。入涅槃時

滅盡諸苦。說名為滅。三得有餘涅槃斷諸煩

惱。名之為斷。得無餘涅槃滅盡諸苦。說之為

滅。此二方便說名為離。次辨體性。於中

有二。一就心法分別。如論中說。此十是其智

慧自性。問曰。若此是智慧性何故名想。釋有

三義。一心心法更相受名。如四念處。體實是

慧而名為念。此亦如是。體實是慧而名為想。

二從伴為名。慧與想俱故名為想。故論釋言。

與觀無常慧相應之想名無常想。餘亦如是。

第三義者隨時受名。行有三時。初習善法受

法不失。名之為念。修行之次轉相轉心。說之

為想。言轉相者轉昔凡時所取定相。言轉心

者轉先凡時定計之心。行修終成。於諸法中