大乘義章

中得名有二。乘別分三。因果為六。地別說十。

得名二者前之七種據法彰名。後之三種就

人立稱。互從皆得直。以立名不同故爾。乘別

三者初七小乘。次一中乘。後二大乘。因果

六者初七是其小乘因果。次一是其中乘因

果。後二是其大乘因果。地別十者名如上列。

言乾慧者謂聲聞中五停心觀總別念處。於

此位中勤修精進持戒之行。或觀不淨或修

慈悲。或觀因緣或分別界。或為數息或復修

習念佛三昧。於四念處總別觀察。總別之

相後道品中具廣分別。此等皆是假總觀行。

雖有智慧未得定水故云乾慧。又此事觀

未得理水亦名乾慧。未觀四諦十六行故。言

性地者論言。從煗至世第一法。依禪修習

四真諦觀成聖人性故云性地。依何等禪。謂

四根本未來中間。八人地者論言。苦忍

至道比忍具修八忍名八人地。言見地者論

自釋言。初得聖果。謂。須陀洹道比智心見

理周盡故云見地。問曰。何故見修無學三道

之中。須陀洹向名為見道。此十地中須陀

洹果名為見地。釋言。見義有其二種。一推求

名見。多在諸忍。二明白名見。多在諸智。須

陀向中推求義足故。三道中名為見道。須陀

洹果中明白方具說為見地。各據一義不相

乖背。言薄地者論自釋言。或須陀洹或斯陀

含。能薄欲結故名薄地。言須陀者欲界九

品修道惑中。從斷一品乃至第六無礙道來。

是其進向須陀洹果。故名須陀。斯陀含者從

斷六品乃至第九無礙道來。通名斯陀。斷第