大乘義章

身。如地論說。一利養供養。得上妙身。此亦

名為功德色身。二行供養。得調柔心。此亦名

為智慧法身。問曰。修行云何攝前。釋言。菩

薩如說行故起前七種。若復通論十俱自利。

修此自求菩提果故。十俱利他。修此求佛。利

眾生故。次就所成分別十行。如地論說。

初之三種深心成就。後之七種修行成就。地

持論中說為二淨。前三心淨。後七名為行方

便淨。善法建立名為成就。出障無染故云清

淨。通則十種俱皆是心。並是其行。但今分

相。前三是其行方便心。說為心成。後七是

其造緣正行。故名行成行方便淨。所成如是

。次約六度共相收攝。初一信心起行方

便。六度不收。餘九是其六度所攝。悲慈二門

是禪度攝故。彼十二門禪之中。八禪及與

四無量心通名為禪。捨是檀度。不疲倦者是

精進度。知經知世是其慧度。慚愧戒度。堅

固力中義有兩兼。處苦不動。是其忍度。於諸

善法勇猛不退。是精進度。第十門中如說修

行通攝六度。供養諸佛義有兩兼。財物供養

是其檀度。行供養者通攝六度。次辨離

合廢立之義。先釋離合。問曰。悲慈心數法中

一無瞋性。何故分二。慚之與愧心數法中

是別心數。何故合乎。釋言。悲慈心法雖一四

義不同。故分二種。一功能不同。悲能拔苦。

慈能與樂。二治患不同。悲止害覺。慈息貪欲。

又悲能除微細之瞋。慈遣麁重。三境界不同。

悲心多緣苦眾生起。慈緣無樂眾生而起。四

得報不同。悲得空處。慈生遍淨。慚之與愧