大乘義章

六品守果斯陀。斷第七品乃至第九無礙道

來進向斯陀。離欲地者謂阿那含。從斷欲界

第九品結乃至那含金剛三昧通名那含。離

欲界欲名離欲。地此人亦能斷上煩惱。從始

為言且云離欲。已作地者謂羅漢果。成就盡

智無生智故名為已作。言盡智者現盡諸漏。

無生智者保更不起。辟支地者緣覺人中。從

因至果通名辟支。辟支胡語。此方翻譯名

因緣覺。藉現事緣而得覺悟。不假他教名因

緣覺。又於十二因緣法中而得覺悟亦名緣

覺。菩薩地者從初發心乃至法雲菩薩胡語。

此方翻譯名道眾生。具修自利利他之道名

道眾生。又復此人解會中道。從其所會名道

眾生。言佛地者金剛心後種智德備。覺窮法

性名為佛地。問曰。何故小乘分七中乘為一。

大乘說二。釋言。此等互從皆得。但今且據

離合法門故為此說。以聲聞人行麁易別故

分為七。緣覺之人一入無漏至果乃出。異相

難分故合為一。大乘法中果德高出。特異

眾聖。理須別樹。故分為二。蓋乃且據一門

說言耳。若入餘門或分大乘而合中小。如地

經說。聲聞法行緣覺法行菩薩法行如來法

行。或分小乘而合中大。如涅槃經。彼恒河

中七人是也。彼分小乘以之為五。始從住人

乃至第七。水陸俱行。辟支菩薩及與如來同

皆說為水陸俱行。如此離合經中大多。不可

具論。次第二門約小論大。如龍樹說。

聲聞乾慧於菩薩中名初發心。種性已前善

趣之人始求菩提名初發心。聲聞性地於菩