大乘義章

間。二器世間。眾生世間有五種事。不可貪樂。

一具八苦故不可樂。二具無量煩惱結使故

不可樂。三具諸惡業故不可樂。四難具好事

故不可樂。或有行善而身苦惱。或身安樂而

行不是。或好施而貧。或有富而慳。或柔濡

而貪。或少欲而多瞋。如是一切難可具備。五

難稱可故不可樂。或見卑下而謂諂曲。或見

端直而謂慢高。或見親附而謂貪求。或見疎

遠而謂憎嫌。如是一切眾生世間有是五事

不可貪樂。器世間中亦有多種不可貪樂。或

熱或寒或水或旱或厄或嶮或增不善或多恐

怖。如是一切故不可樂。問曰。前說無常苦等

即是叵樂。何須別說一切世間不可樂乎。論

言。觀行有總有別。前無常苦是其總觀。此是

別觀。又復前說無常苦等為呵法過。此不可

樂觀眾生過。又前有漏此是無漏。又前見

道。此是修道。故復說之。言死想者。觀察是

身。不久摩滅。當為無量狐狼野干之所食噉。

不淨想者。觀察是身五種不淨。一種子不淨。

是身過去業煩惱等以為種子。現以父母精

血為種。二住處不淨。在母腹中生藏之下熟

藏之上安置己身。三自體不淨。三十六物集

成己體。四自相不淨。九孔常流。五終竟不淨。

是身死已埋則成土。燒則為灰。虫食成糞。竟

無一淨。斷離滅想釋有通別。所言通者如成

實說。斷一切行。名之為斷。離一切行。說之為

離。滅一切行。目之為滅。此等同體隨義分

三。龍樹亦言。緣涅槃法斷諸結使。名之為

斷。離諸結使。說之為離。滅諸結使。名之為