大乘義章

聲如呼聲嚮。不從內出。不從外出。不從內外

出。但從緣起。而能巧便種種說法。名如嚮忍。

如電忍者。如世電光照眾色像。而無分別。

菩薩如是照一切法。而無分別。名如電忍。如

化忍者。如世化法非有非無。菩薩如是知一

切法非有非無。不取不捨。名如化忍。如空忍

者。如世虛空寂無所有。菩薩如是知一切法

空無所有。又如虛空體性清淨。菩薩如是知

一切法體性清淨。又如虛空無有差別。菩薩

如是知一切法等無差別。又如虛空不生不

滅。菩薩如是知一切法不生不滅。又如虛空

無所分別。菩薩如是心無分別。又如虛空無

所不容。菩薩如是於一切法無不攝受。又如

虛空廣大無邊。菩薩如是身口及意廣大無

邊。又如虛空不生不死。菩薩如是不生不死。

有如是等無量種義。如世虛空。名如空忍。十

中初一尋詮悟解。後之九種依義以成。十

忍之義廣釋如經。但隨名字略舉宗況。

180十無生忍義(一四)十無生忍義三門分別

十無生忍如地經說。言無生忍者。汎釋有

三。一就法分別。二就因分別。三就果分別。法

中有二。一妄想法互相集起。名之為生。生體

虛無故曰無生。此即經中空如來藏。二真實

法用起名生。體寂無生。此即不空如來藏也。

因中有四。一據修分別。六地已還次第修道。

地地之中諸行新起。名之為生。七地已上諸

行頓修無新起者。故曰無生。二約空有二行

分別。六地已前空有間起。名之為生。七地