大乘義章

已上寂用雙行無間起者。稱曰無生。三就修

行始終分別。七地已還行修未熟。名之為生。

如菓未熟說為生菓。八地已上行報純熟。故

名無生。四隨義分別。教行集起。名之為生。證

行寂滅。名為無生。果中有三。一體用分別。

化用集起。名之為生。德體常寂故號無生。二

體德分別。有作行德本無今有。方便修起。名

之為生。性淨之體本隱今顯。不從緣造。故號

無生。三智斷分別。智德集起。名之為生。斷德

寂滅。說為無生。今此所論就法言耳。法中

亦有無成無出及無滅等。今據一門且說無

生。又此十中無生在初。從始為名。故名無生。

心安此理。名無生忍。次辨其相。無生一

味隨詮分十。十名是何。一者無生。二者無成。

大本之中說為無起。三名無相。四名無出。大

本之中名為無成。五名無失。六名無盡。七名

無行。八非有有性。九初中後本等。十真如

無分別入一切智智。如地論說。十中前七名

事無生。第八名為自性無性。第九名為數差

別無生。第十名為作業無生。四中初二破相

入如。破遣染淨差別事相以入無生。名事無

生。破遣一切諸法體性以入無生。名性無生。

後之二種契實離相。離彼因中三世分異。名

數差別無生。捨其果中佛智作業。名作業無

生。事無生中初無生者。遣初地相。於事分

齊初地淨起。名之為生。就理恒如故曰無生。

言無成者遣其二地至七地相。若有初地淨

法始生。則有二地乃至七地行修漸成。彼

生既無。寧有此成。故曰無成。以無行修漸次