大乘義章

欲。謂辟支佛於自所得生究竟想故名知足。

辟支化人但現神通不知說法。求說心多故

非少欲。三亦少欲亦是知足。謂阿羅漢更

無所求名為少欲。自謂究竟故曰知足。四不

少欲亦不知足。所謂菩薩求大菩提無量善

法故非少欲。於自所得不生足想名不知足。

然此二行有善不善。凡夫所行名為不善。求

他知故。聖人行者名之為善。所行不欲令

他知故。言寂靜者泛論有四。一者身靜而

心不靜。謂有比丘在空閑處。而心積聚貪瞋

癡等。二者心靜而身不靜。謂有比丘親近四

眾心無煩惱。三者身心俱不寂靜。謂餘凡夫。

四者身心二俱寂靜。謂佛菩薩。身寂靜故離

殺盜婬。心寂靜故離貪瞋癡。又復菩薩三業

無過亦名寂靜。三業策懃離過。修善名為精

進。具六念心故云正念。得勝三昧名為正定。

觀諸法空說為正慧。斷諸煩惱名為解脫。為

諸眾生稱美解脫常恒不變名讚解脫。斷煩

惱故得大涅槃。不捨大願力故教化眾生。第二番中修習四依。破四惡欲名為少

欲。四惡欲者。一為衣惡欲。著糞掃衣而對治

之。二為食惡欲。乞食治之。三臥具惡欲。樹

下治之。四為有惡欲。為有造業身心寂靜而

對治之。住四聖種說為知足。住四種樂名為

寂靜。言四樂者。一出寂樂。謂持戒樂。二寂

靜樂。地持論中名遠離樂。所謂初禪離欲惡

不善故名寂靜。三永滅樂。地持論中名寂靜

滅樂。二禪已上覺觀止息故云永滅。四畢竟

樂。地持論中名菩提樂。出世聖道一得不