大乘義章

薩中名柔順忍。種性解行隨順出道名柔順

忍。聲聞八人於菩薩中名無生忍。入菩薩位

此名初地。始入地心為無生忍。不同仁王地

經論等七地已上方名無生。聲聞見地於菩

薩中名阿毘跋致。此乃初地正住已後。乃至

地滿安住不退名阿毘跋致。聲聞薄地於菩

薩中。過阿毘跋斷諸煩惱餘氣亦薄。此從

二地乃至七地。修道剪障名斷煩惱。聲聞

離欲於菩薩中。離欲因緣得五神通。此從八

地乃至十地愛佛心斷名為離欲。淨佛國土

神變自在。知眾生心如應說法名得五通。聲

聞已作於大乘中名為佛地。斯乃論主因解

小中七地差別。乘以類顯大乘位分。非前七

中已含大乘。若前七中已含大乘。何須在後

更說菩薩及與佛地。人惑在斯最須識知。次明菩薩行之通則。別則菩薩唯行第

九。是故第九名菩薩地。通則十地菩薩皆行。

故大品云。菩薩應當具行十地。始從乾慧

乃至佛地。問曰。菩薩行後二地義則可知。以

何義故行前八地。釋有兩義。一就自行以論。

自所行中麁近之者相同二乘。故曰通行。二

就外化以釋。為化眾生故現行之。故天女云。

以聲聞法化眾生故我為聲聞。以因緣法化

眾生故我為辟支。法華亦云。知眾生樂小而

畏大智。是故菩薩作聲聞緣覺。龍樹亦云。

文殊過去七十億反作辟支佛教化眾生。

且言過去作辟支佛。理實過去亦作聲聞。三

乘共地辨之略爾。

大乘義章卷第十四