大乘義章

二是報中二是福。後一是智。第六德者謂金

剛定。如前金剛三昧章中具廣分別。第七德

中差別有四。一近善知識。二專心聽法。三繫

念思惟。四如法修行。以此四種對治諸過。故

經說言。譬如病人至良醫所醫為說藥。至心

善受隨教合藥服之病愈。病人喻於起行

菩薩。至醫喻於近善知識。受教喻於專心

聽法。合藥喻思。服喻修行。病愈身。樂喻得

涅槃。第八德中具有八門。一斷五事。二離五

事。三成六事。四修五事。五守一事。六近四

事。七信順一實。八心善解脫慧善解。脫斷

五事者所謂五陰。陰義如前五陰章中具廣

解釋分別。菩薩推求知無所有。故能斷之。

離五事者所謂五見。身邊邪見戒見二取是其

五也。此義如前十使中釋。菩薩離之。成六事

者謂六念心。念佛法僧戒施及天是其六也。

亦如前釋。修五事者一是知定。所謂初禪。彼

有覺觀故名為知。二者寂定。謂第二禪。彼

滅覺觀故云寂定。三身心樂定。謂第三禪。彼

樂殊勝故云快樂。四無樂定。謂從四禪乃至

非想彼絕四受故云無樂。此四事定。五首

楞嚴是其理定。首楞嚴者此名一切事竟。嚴

者此云堅固。守一事者謂菩提之心。亦如前

釋。近四事者謂四無量。亦如上解。信一實者

謂一大乘隨化說三。實唯一大故云一實。心

慧脫者滅貪嗔癡心得解脫。於一切法知無

礙故。慧得解脫。滅貪嗔癡即是五住性結亡

也。所得名為真諦心慧。於一切法知無礙

者。即是事中無知盡也。所得名為世諦慧脫。