大乘義章

備含多義故。致釋者種種別異。地法不同。一

門說十。十名是何。一歡喜地二離垢地三名

明地四名炎地五難勝地六現前地七遠行地

八不動地九善慧地十法雲地。歡喜地者經

中亦名淨心地也。成就無上自利利他行。初

證聖處多生歡喜。故名歡喜。住此地時於真

如中證心清淨。名淨心地。又於三寶得清淨

信。亦名淨心。然此初地對前凡位應名聖

地。對彼凡夫取我之障應名無我地。對前

位應名證地。對後修道應名見地。如是多義

不可並陳。且就利益名為歡喜。離垢地者起

信論中名具戒地。地持名增上戒地。離能起

誤心犯戒煩惱垢等。清淨戒具足名離垢地。

具淨戒故名具戒地。戒行殊勝名增上戒。言

明地者釋有三義。一得他上地證光明相。故

名明地。地持論言。彼四地上無生行慧。此

名光明。因彼光明故名明地。二此地中得禪

方便決定慧明。故名明地。故地持言。三昧

照明名為明地。二隨聞思修照法顯現。故名

明地。故地持云。法照明故名為明地。言炎地

者釋有兩義。一就證體釋。如地論說。不

忘煩惱薪智火能燒。故名炎地。前三地中

分別之解名為不忘。此為四地智火。所焚義

說為薪。四地證智對前惑薪義說為火。捨前

分別故曰能燒。此之治能如世火炎焚燒諸

物。故名炎地。二就用解釋。如地論說。證智

法明摩尼寶中放阿含光。故名炎地。此明菩

薩依證智體所起阿含教知作用如殊光炎

名為炎矣。難勝地者論釋不同。若依地持