大乘義章

說火一切處。增彼耶見。是以去之。無所有處。

雖無多識非無少識。為成十數。故通說之。為

一切處。次辨體性。於中有二。一心法分

別。隨相別分。前之八種是無貪性。貪欲治故。

後二想性。通則十種皆想自性。假想觀故。成

實亦云。十皆慧性。以觀法故。二就有漏無漏

分別。此十有漏。意解觀故。次就處論。

處中有三。一禪地處。十中前八依第四禪。空

處識處皆當地說。彼前八種依第四禪解脫

道起。為防過故。後二是其空處識處方便道

攝。方便道中能廣緣故。二境界處。依阿毘曇

及大智論。前八欲界淨色為境。為防欲界貪

欲過故。成實前八欲色界中色法為境。故彼

成實一切入品云。若緣欲界色界之色復有

何咎。後二皆緣當地之法。問曰。所緣為虛為

實。論言。初實後則虛假。意解見故。問曰。所

見與彼神通所作何別。釋言。神通所作色像

能令他見。此但自見。又通所作得實受用。此

但意解不得實用。有斯異耳。三人位處。凡夫

聖人皆得修起。次對餘門辨定優劣。於

中以初八一切處對八勝處及八解中初三解

脫辨定優劣。依如成實一切處下。一向有漏。

起在外凡。八勝為中。初學有漏。終成無漏。起

在內凡。解脫最上。一向無漏。起在修道。若依

毘曇前三解脫總相觀。故說為最下。八勝次

廣。說以為中。一切八入者最為廣觀。說為

上。大智論中亦同此說。故彼文言。下品之

行名為背捨。中品行名為勝處。上品之行

名一切處。是義云何。始修背捨。五欲事中不