大乘義章

所畏名為利益。斷疑心者。以思義故於諸法

中種種疑惑悉得永斷。慧心正道直者。凡

夫二乘虛妄分別斯名邪曲。菩薩依於大涅

槃經修行聖行。見法實相邪曲永斷。故云正

直。能知如來深密藏者。菩提涅槃佛性業

果是其密藏。依於此經窮證相應故曰能

知。第二德中差別有五。一昔所不得而今

得之。二昔所不到而今到之。三昔所不聞而

今聞之。四昔所不見而今見之。五昔所不知

而今知之。五中初二是其身通。次一天耳。次

一天眼。後一他心及與宿命。昔所不得而今

得者。是身通中轉變神通。此通不與外道聲

聞辟支等共。名昔不得而今得之。云何不

共。略有六種。一緣心不同用。雖百變都無分

別。餘人不爾。二心不隨身異於餘人。菩薩

雖復變身為小心亦不小。化身為大心亦不

大。餘人不爾。三多少不同。菩薩一心一時能

作五趣之身。餘人不堪。四所入不同。菩薩能

以廣大之身入一塵中。餘人不能。五應現不

同。菩薩一身能令眾生種種異見。餘人不堪。

六虛實不同。菩薩變化一切種物皆得實用。

餘人不能。昔所不到而今到者。是身通中飛

行神通。菩薩神通一念能至恒河沙剎而無

去心。餘人不爾。昔所不聞而今聞者。十方

諸聲近遠麁細一時悉聞而無分別。昔所不

見而今見者。於十方界一切色像近遠麁細

一時悉見都無見想。昔時不知而今知者。於

中有二。一他心通。能知十方諸眾生心。二宿

命通。從今現在及過去世他及自身八種事