大乘義章

次明起說因緣之相。六句辨之。一明說時。文

中不辨。准依地經當應亦在第二七日。二明

說處。在兜率天一切寶莊嚴殿。三明說人。金

剛幢菩薩之所宣說。四明說人所入三昧。入

菩薩明智三昧。五明加人。十方各過百萬佛

剎塵數界外。各有百萬佛剎塵數諸佛。同名

金剛幢。相與加被。六明證人。十方各過百萬

佛剎塵數界外。各有百萬佛剎塵數菩薩。同

名金剛幢。雲集作證。迴向義廣難以具論。今

隨宗要辨之略爾。

184十地義(一四)十地義四門分別

第一釋名。所言地者論釋不同。依毘婆娑

住處解地。故彼論言。十階住處名為十地。若

依地持兩義辨釋。一持義解地。故彼論首標

舉地法。以持釋之。二能生釋地。彼論言。

自受行故名之為住。攝受眾生。因之為地。若

依地論四義辨釋。一生二成三住四持。故

彼論言。生成佛智住持名地。生之與成望於

佛果。始起名生。終滿曰成。亦可。望佛為因

名生。為緣稱成。地之一法云何為因。而復稱

緣。據今因時果全未有。辨無令有。故名為

因。據彼當果果是可有。可有之法地能令現。

目之為緣。亦可。地有證教之別。果有性淨方

便之異。望性淨果證道為因。教道為緣。望方

便果教道為因。證道為緣。故得就地說因說

緣。所言住者當分為言。德成之處名之為

住。所言持者通望因果。如似初地望二地說

持。乃至望佛諸地望後次第例然。良以地中