大乘義章

增長一切善根迴。以等益一切眾生。名等心

隨順一切眾生迴向。如相迴向者。就所依彰

名。菩薩所成種種善根同證一切。故曰如

相。故經中說。種種善根一觀不二。迴此善根

有所趣向。名如相迴向。又復菩薩迴向之心

依於種種真如門起。是故亦名如相迴向。亦

可。此就譬況為名。隨一切法以辨真如。如義

無邊。如經廣說。所謂性如相如法如行如境

界安立如量如充滿如久住如等。迴向善

根同彼如相。於一切法差別異求名如相迴

向。故經說言。如性如善根亦爾。迴向求知

一切法性。如相如善根亦爾。迴向求知一切

法相。如是等也。無縛無著解脫迴向者。就迴

向心以立名也。於一切法心無取執。名無縛

無著。於法自在稱曰解脫。菩薩不輕一切善

法。以無縛無著解脫之心迴向彼善法。求普

賢行能具普賢一切種德。名無縛無著解脫

迴向。法界無量迴向者。就所求彰名。菩薩修

習無盡善根。迴之願求法界差別無量功德。

名為法界無量迴向。名義如是。次辨其

相。此十迴向大別有三。一迴向眾生所修善

根。迴向施眾生。願令出離一切煩惱業苦。

具菩薩行滿足佛德。二迴向菩提所修善根。

求一切智。三迴向實際所修善法。願證實際

於一切法不取不捨。迴向雖眾要不出此。體

相如是。次定其位。隨義通論迴向之心

無處不有。今此所辨在於解行。過前種性劣

於十地。以此測尋明在解行。以解行中隣於

出道故修迴向。隨順趣入。位別如是。