大乘義章

決定無疑。名為智慧。二就有漏無漏分別。論

自釋言。初三後三通漏無漏。初學有漏終成

無漏。中間四種一向有漏。次就處論。處

別有二。一禪地處。初三後三。若有漏者在十

一地。謂欲界地八禪未來中間。若無漏者諸

宗不同。毘曇法中唯在九地。根本四禪未來

中間及三無色。成實法中在七依處及欲界

電光。大乘法中在十一地。與有漏同。大乘

欲界及非想地有無漏故。中間四種是有漏

故。在十一地。二境界處。厭食不淨唯緣欲界。

餘通三界。三道位處。如龍樹說。初三見道。次

四修道。後三無學。處別如是。次就人

論。如龍樹說。凡聖通起。次約五受分

別十想。如龍樹說。初三後三若無漏者喜樂

及捨三根相應。在初二禪喜根相應。在第三

禪樂根相應。在餘禪中捨根相應。自餘一切

四根相應。除一切苦根。十想如是。

171十一切入義(一四)十一切入義四門分別

初釋名辨相。一切入者。經中亦名一切處

也。入者猶是處之別稱。定心自在。能令所緣

相無不在。名一切處。處別不同一門說十。十

名是何。一青二黃三赤四白五地六水七火

八風九空十識。若依涅槃去火一切。加無所

有令以為十。行者初先繫意。安靜於己身分

取少青相。極令明了如明鏡中見諸色像。以

漸廣之。周滿世界。同為一青。名青一切處。黃

赤白等類亦同然。此青黃等。由四大造故次

觀之。始於自身觀少地相。極令明了。以漸廣