大乘義章

得決定智難可勝過。故名難勝。若依地論

得出世智方便善巧能度難度。名難勝地。得

出世智方便善巧釋其難也。能度難度解其

勝也。度名為到。到出世難勝前三地。到彼方

便善巧之難勝第四地。以彼不能隨世間故。

現前地者般若波羅蜜有間大智現前名現

前地。遠行地者起信論中名方便具足地。地

持名為有行有開發無相住。善修無相行功

用究竟。能過世間二乘出世間道名遠行地。

修道畢竟行方便具足。功用未捨名有行有

開。有功用行故名有行。有功用修共相開發

名為有開。寂用雙行離間隔相故名無相。不

動地者起信論中名色自在地。地持論中名

決定地。亦名無行無開發無相住。報行純熟

無相無間名不動地。於此地中修淨土行。色

中自在名色自在。法流水中決定上昇名決

定地。捨離功用名無行無開。離其間隔及功

用相故名無相。善慧地者起信論中名心自

在地。地持名為決定行地。亦名無礙住。無礙

力說法成就利他行。慧用善巧名善慧地。

於此地中善知物心名心自在。依前決定上

上進求名決定行。具足此無礙辨才名無礙

住。法雲地者地持論中名究竟地。亦名最上

住。菩薩得大法身具足自在名法雲地。學中

窮滿名究竟地。菩薩中極名最上住。名義

如是。次辨體相。十地是位。位無別體。

攬行以成。成位之行開合不定。或總為一。所

謂菩薩願善決定海納眾行。備苞萬德諸德

相攝。皆得為一。以願行主故偏論之。或分為