大乘義章

言。此後三種得如實教。若復通論十俱自利。

十俱利他。故地論中解釋大願有二種勝。一

常懃行無量行。故即是自利。二與一切眾生

同行。言同行者十盡示現。即是利他。

次就行位分別十願。十中前七就行分別。行

如上辨。後之三種就位分別。位在何處。如地

論說。第八願者得地校量勝。第九願者得菩

薩地盡校量勝。第十願者得一切地盡校量

勝。始從初地乃至九地。行修漸增。名地校量

勝。十地學窮名為地盡校量。佛地窮滿名為

一切地盡校量。此等皆就所願言耳。次

就因果分別所願。前九求因。後一願果。亦可

前七以為一分。初六為因。後一為果。後三一

分前二為因。後一為果。前果依報。後是正果。

十願如是。

175十種供養義(一四)十種供養義兩門分別

十種供養出地持論。十名是何。一身供養。

二支提供養。三現前供養。四不現前供養。五

自作供養。六他作供養。七財物供養。八勝供

養。九無染供養。十至處道供養。十中初二

所供差別。於佛色身而設供養。名身供養。供

佛靈廟。名支提供養。依僧祇律有舍利者名

為塔婆。無舍利者說為支提。地持論中通名

支提。次二約就時處分別。門別雖二。隨事分

三。一現前供養。面對佛身及與支提而設供

養。二不現前供養。於不現前佛及支提廣設

供養。三共現前不現前供養現前供養佛及

支提。并供不現佛及支提。現前供養得大

大功德。不現供養得大大功德。境界寬廣故。