大乘義章

飾事相嚴麗名為事淨。然此事淨。修因之時。

情有局別。受報之時土有分限疆畔各異。又

此修時。取相執定。受報之時。國土莊嚴諸相

各定。總相如是。次別顯之。事淨有二。一是凡

夫求有淨業所得之土。如上諸天所居等。是

由從求有善業得故。受用之時。還生三有煩

惱結業。不生出道有生者。別由善友教化之

力。所以能起。非是所受境界之力。二是凡夫

求出善根所得淨土。如安樂國眾香界等。由

從出世善業得故。受用之時。能生出道。如眾

香飯。其有食者。滅惑生道。如是等也。問曰。

此土諸天境界為當純是求有業生。為當

有出世善得。理亦兼有。故涅槃中。佛說我

義。無量鳥狩聞說發心生於天中。明知。亦有

出善往生少故不論。別相如是。次約四諦辨

定其相。前兩門中初門之因。唯是集諦。分段

因故。初門之果。體唯苦諦。分段果故。後門之

因。有其兩能。一正感佛果。二傍招淨土。正感

佛邊。一向非集。能生佛德。不集生死諸有果

故。傍招土邊。亦集非集。形於向前初門之因。

得言非集。求出善根。是其相似道諦攝故。當

分實論。體性是集。能招有為生滅果故。後門

之果。形前非苦。是其相似出世果故。故論

宣說。無量壽國不屬三界。彼無貪欲故非欲

界。以在地故不名色界。有形色故非無色界。

以是相似道家之果。攝之屬道。故不名苦。似

佛淨土。菩提道攝。當分實論。體是苦諦。生滅

果故。有漏報身所依處故。事淨如是。次辨相

淨。於中亦以三門分別。一總辨相。二別顯之。