大乘義章

世間身。是二如前涅槃章中具廣分別。今略

辨之法門身者。如世陰陽五行等法。亦如一

切眾生體識。心雖是有而無一相。雖無一相

而實有之。共世身者。隨化所現同世色像。或

時似天。或復似人。如是一切。雖現眾相。而無

一實。雖無一實。無所不為。如涅槃說。如來

非天非不天非人非不人。如是等比是其義

也。又復平等法門之身。形無所在。無所不在。

無所在故。菩提無處。以無處故。德滿法界。故

花嚴云。無一塵處而無佛身。以德滿故。諸根

相好皆遍法界。如海十相。亦如虛空。無礙

不動。一一充遍。於是義中。用眼為門。眼遍法

界。諸根相好及佛剎土一切眾生。莫不皆悉

一眼中現。如是一切。共世身者。形有所在。以

所在故。化別彼此。諸根相好。各有分限。或分

為三。三有兩門。一開真合應。以說三種。二開

應合真。以說三種。開真合應以說三者。如上

所列。真中分二。法之與報。應以為一。故說三

種。於此門中四義分別。一分其相別。二約色

心非色心等三義分別。第三約就五陰分別。

第四約就六根分別。言分相者。此之三佛義

通大小。大小既殊。所說亦異。小乘法中宣說。

如來事識為體。於事識中。戒定慧等五品功

德。說為法身。王宮所生相好之形。名為報身。

如來獼猴鹿馬等。化說為應身。若就大乘破

相門中宣說。如來七識為體。於中宣說破相

空理。以為法佛。法實非佛。是佛體性。是佛境

界。能生佛智。相從名佛。七識緣智照空之解。

說為報佛。空智為主。諸德悉是。丈六等化。名