大乘義章

名身。應身應覺照目之為佛。問曰。應覺與真

何別。自知。是真隨化現知說以為應。問曰。三

佛俱能覺照。所覺之法為同為異。釋言不定。

分別有三。一隨相分別。法佛唯知無始法性。

名知理法。報佛能知行修對治。名知行法。應

佛了知三乘化教。名知教法。又復法佛唯知

理法。報佛了知自行之法。自行門中。通知一

切自行為主。是故名知自行之法。應佛了知

化他行法。化他門中。亦知一切化他為主。是

故名知化他行法。二寬狹分別。法佛唯知無

始法性。於此分齊。理外更無異法可知。是故

法佛唯知理法。報佛所知境界漸廣。通知一

切理行二法。知理所證。知行能證。應佛所

知境界最廣。通知一切理行二法。知理行法。

通知一切。化眾生故。知理知行。以為所詮。知

教能詮。又復法佛唯知理法。報佛知理及自

行法。知理所證。自行能證。應佛知理。亦知

自行及化他法。通緣一切。化眾生故。了知理

法。化他所入。知其自行。起化所畏作知其

利他。化他之用。三就實通論。法佛通知理教

行法。知如來藏無始法性。是其理法。覺已真

心。顯了成德。名知行法。知已所證妙音法門。

能為無盡言說之本。能生法螺無盡言音。名

知教法。故楞伽中宣說。法佛亦能說法。如

涅槃說。大般涅槃。能建大義起種種化。金

剛三昧起種種說。即其事也。報佛亦知理教

行法。知理所證。知行能證。知教所依。應佛通

知義如上解。問曰。三佛通知理法。所知之理

為同為異。通釋義齊。隨相分別。法佛知理無