大乘義章

攝故。當分是集。變易因故。相淨之果。形前

非苦。道果攝故。如佛淨土菩提道攝。當分實

論體性是苦。變易果故相淨如是。次明真淨

四門辨之。一總辨相。二別顯之。三約諦決定。

四隨義廣辨。總相云何。言真淨者。初地以上

乃至諸佛所在土也。諸佛菩薩實證善根所

得之土。實性緣起。妙淨離染。常不變故。故曰

真淨。然此真淨因無緣念。土無緣念土無相

狀。如梵天王頂上寶珠體雖是有。向無青

黃赤白等相。亦如比丘無作戒法體雖是色

而無一相。有而無相土之妙也。又此真土因

無定執。土無定所。因無分別。土無彼此自他

之異。總相如是。次別顯之。於中曲有三門分

別。一對妄分別。真行有二。一離妄真。保諸

菩薩所成真行。為妄所離。所得真土。還與妄

合。如空在霧。於此門中。土隨位別階降不

等。隨諸地位分分漸增。妄土漸滅真土漸現。

如霧漸消虛空轉現。二純淨真。謂佛如來所

在之土。純真無雜。如淨虛空。土雖清淨應與

染合。二約行分別。行要唯二。一智二悲。智依

空成。以智攝行。行皆離相。所得之土。還同彼

因。妙寂離相。猶若虛空。悲隨有生。以悲攝

行。行皆為物。所得之土。還同彼因。隨物所

現。猶如淨珠。無色不現。故地經云。雖知諸

佛國土如空。而觀無量莊嚴土行。三約法分

別。於彼真實如來藏中。法門有二。一寂滅門。

依之得土。還同彼法寂滅離相。二是緣起作

用法門。依之起土。無所不現。如如意珠隨心

所求無所不現。別相如是。次約諦論。於此門