大乘義章

經說既然。生公所立。佛無色身。全無淨土。

義不然。佛無色身。如前涅槃章中廣破。身

既非無。土寧不有。又經中說。菩薩修習一

切種行。為淨土因。經說有因。云何無果。人

亦救言。非全無界。但應非真。若使土果唯

應非真。如維摩說。一切種行。為淨土因。應是

應修。修因既實。果寧不真。若自不解。唯應訪

諸。何宜輒謗。謗佛果德。其罪至重。勿後更

言。此是第二攝相從實。三分相異實。眾生與

佛。各別有土。是義云何以業攝果。果隨業

別。故凡與佛各異有土。如恒河水。餓鬼見火。

如來見水。餓鬼火業自見於火。佛以水業自

見於水。各自見自業果執非見他事。佛土亦

爾。螺髻心淨見土清淨。舍利心垢見土不淨。

如是一切。凡聖有無辨之略爾。次第六門。明

其所見質之同異。於中有二。一就處分別。二

就事分別。言就處者。分別有四。一同處異見。

如一世界隨業不同。種種異見。如恒河中。世

人見水。餓鬼見火。或見虛坈。如是一切。二

異處同見。如娑婆界。百億天下處所雖別所

見相似。三同處同見。同業眾生。於一處中共

見一事。如恒河無量眾生同知見水。如是一

切。四異處異見。如娑婆界及安樂土。所見

各別。如是一切。就處如是。次就事論。於一處

中。隨義分四。一者是其一質異見。如此娑婆

一土地事。眾生於中種種異見。或見為水。或

復見火。或見諸寶。或見虛空。如是一切。二者

是其異質同見。於一處中。隨人所見種種異

土。一段眾生見之唯一土田世界。如是一切。