大乘義章

。次第五門。寄對顯德。通而論之。佛一

切德。皆勝一切。隨相別分。彼四無畏。多對外

道。十力對魔。十八不共。對於二乘。此義如彼

地論中說。何故無畏偏對外道。外道邪智。難

佛無德。彼四無畏。彰己有德翻彼邪難。故四

無畏偏對外道。何故十力偏對諸魔。魔生垢

弊。壞人善根。十力堅固。不為魔壞。故偏對

之。故地持云。於一切魔。捨離得勝。名之為

力。何故十八不共之法偏對二乘。二乘小德。

上濫如來。故說不共。簡別二乘。故偏對之。問

曰。前說外道邪智難佛無德佛四無畏而翻

對之。外道何因難佛無德。如來云何而為

釋。通釋言。外道執迹為難。如來顯實而為

釋通。外道何因難佛如來無一切智。如來有

時言。迹之中似不具足一切種智。故彼難之。

是義云何。如來或時。有諸弟子。從遠方來。佛

便問之。彼方何以住止安樂道路清泰四大

安穩。佛經中說。若人至其城邑聚落問其名

字。我說。是人非一切智。佛為前問。似若無

智。外道執此。所以為難。佛對報之。我隨世

間。安慰之義共相慰問。弟子遠來。不可默住。

所以問之。非是不知。世間亦有知而故問。而

非無智。佛亦如是。報此難時。於他不懼。是故

宣說一切智無畏。外道何因難佛如來諸漏

不盡。如來有時言。迹之中似漏不盡。所以難

之。是義云何。如來或時愛語羅云。似有貪使。

呵罵調達。似有瞋使。或時自歎人華人象。似

有慢使。復教弟子。善持我法。如持油鉢。似有

見使。外道執此。故難如來諸漏不盡。佛對釋