大乘義章

波若。此翻名慧。二毘婆舍那。此翻名觀。三者

闍那。此翻名智。彼經具以兩門分別。一約

人分別。其般若者。一切眾生。一切眾生同有

慧數故名波若。毘婆舍那聲聞緣覺。彼觀四

諦十二緣等故。就二乘說毘婆舍。其闍那者。

諸佛菩薩。彼能了達一切法界故名闍那。若

據此門。向前三智入此三中。闍那所攝。非餘

二種。波若毘婆不在佛故。二約法分別。其波

若者是別相。觀了知世諦。毘婆舍那是總相。

觀知第一義。其闍那者。是彼相觀。觀察一

實。破離二諦有無相故。若據此門。向前三

智與此三種。共相收攝。此毘婆舍及與闍那。

是前三中清淨智攝。同能觀理離染障故。前

一切智及無礙智。是此三中波若所攝。以能

了知別相法故。次約四辨共相收攝。法義辭

樂。是四辨也。義如上釋。此之四辨。在佛之

者。與前三智共相收攝。在因則非。就彼果中。

即名以求四無礙慧。是前三中無礙智攝。隨

義細獲。四無礙智有其多種。如地經說。若就

世諦明四無礙。此四無礙。是一切智無礙智

攝。以其同知世諦法故。若就真諦法性之理

名法無礙。則法無礙。是前三中清淨智攝。餘

之三種。是一切智無礙智收。若說了知第一

義諦為義無礙。則義無礙。是清淨智。餘之三

種。是一切智無礙智攝。三智如是。

210三不護義(一九)三不護義

三不護義。如經中說。如來三業。純淨離過。不

須防護。名三不護。諸阿羅漢三業雖淨。常須

防護方能離過。如來異彼。是故宣說三不護