大乘義章

第一釋名。智心不怯名為無畏。無畏不同。隨

義分四。名字是何。一一切智無畏。二漏盡無

畏。第三能說障道無畏。第四能說盡苦道無

畏。普照諸法名一切智。緣己有智。於他不怯

名一切智無畏。結愚斯已稱曰漏盡。照己有

盡。於他不怯名漏盡無畏。堪陳過礙名能說

障道。緣己有能。於他不怯名為解脫盡苦道

無畏。此後二種。自緣己能。於他無畏。非緣弟

子智之與斷。名義如是。次第二門定其

體性。并辨其境具。體性有二。一是智體。二是

心體。內照自己具四功德。實有非虛。是其智

也。外於難辭情安不怯。是其心也。如論中說。

智光普照名為無畏。即是其智。勇猛不怯。名

為無畏。即是其心。問曰。無畏用智為體。智是

慧數用心為體。心是何數。准毘曇。心數法中。

更不別立一無畏數。以義推之。凡是有畏苦

受所收。一切無畏。應樂受攝。若依建立多

心數家。畏及無畏悉是別數。體性如是。體既

有二。約對此體。以論境具。境具不定。相狀如

何。若說智慧以之為體。約對此體辨義有四。

一者是體。二者是用。三者是境。四者是緣。體

者是其內照之智。內照自己有智有盡并具

二能。用者是其不怯心也。由前知體。知己有

德。便於外難起於勇猛不怯之用。境者自家

四種德是。己智與斷并及二能為智所照。故

名為境。緣者外道四難辭是。寄對彼難而顯

佛德。彼四是其顯德之緣。故名為緣。若說勇

猛不怯之心。以之為體。約對此體辨義亦四。