大乘義章

亦爾。報佛六根。麁同法身。有而無相。無相而

有。應佛六根義在可知。上來一門。開真合應。

以說三種。開應合真而說三者。如彼七卷金

光明說。彼中有一三身之品。專論此義。名字

是何。一真身佛。二應身佛。三化身佛。前法與

報合為真身。名為合身。前應身中。開分二種。

應之與化。名為開應。相狀如何。於中分別。曲

有四門。一分其相。二明立所以。三約諸佛

以辨三身。第四約就涅槃辨之。言分相者。

此之三佛義釋有二。一准依涅槃。法報兩佛

名為真身。王宮所生道樹現成。說為應身。依

此應身。出生無量無邊化佛。名為化身。故涅

槃中。如來欲令眾生望滿足。於其身上一一

毛孔。化無量佛。受大眾供。即是化身。釋迦自

受純陀之供。即是應身。偈中所說。如來常住。

即是真身。二依金光明。法報兩佛是其真身。

隨化眾生。示現佛身。相好具足。威光殊勝。悉

名應身。此即向前應化兩佛。入此門中同名

應身。佛隨眾生現種種形。或人或天或龍或

鬼。如是一切。同世色像。不為佛形。名為化

身。此三身中真身為本。依真起應。依應起化。

如依煩惱而起業行依業受報。分相如是。

次第二門。明立所以。今此且依金光明經

所辨論之。以四種義故立三身。一起因不同。

二治障有異。三所淨差別。四隨化有殊。起因

不同立三身者。如彼經說。如來昔在修行地

中。願為眾生修種種行。彼行滿足。得至究

竟自在之地。能隨眾生多種。辨了現種種形。

故立化身。彼經復說。佛昔在因。願為眾生演