大乘義章

根相好。光明音聲。體即是報。以從過去淨業

生故。此即是佛福德莊嚴。故涅槃云。福莊嚴

者。有為有漏有礙非常。是凡人法。即其義也。

此報麁相。地前亦見。問曰。何故有此三異。由

因別故。因別如何。修有三種。一隨事修得第

三報。良以修時隨有可見。是故得報。隨有可

見。又本修時。隨有益物。二捨相修破有入

空。得第二報。良以修時所有諸行。依空以

成無相可見。得報還爾。無相可見。又復修時。

依空成德。廣多無盡。得報還爾。廣多無盡。三

依實修。息妄契真。得第一報。良以修時無念

無緣。得報還爾。無相離緣。又復修時行合法

界虛融無礙。得報還爾。身滿法界虛融無礙。

又復修時常而不動。得報還爾。常而不動。報

身隨因有此三別。報土亦然。宜復深記。色

法如是。智慧三昧解脫行等。是其心法。數滅

涅槃。是其非色非心之法。問曰。數滅是涅槃

門。云何名佛。釋言。分相涅槃非佛。攝相言

之。涅槃是佛。故花嚴中說。涅槃佛永滅度故。

應佛體中亦具三義。所觀色形。是其色法。應

化修成智慧行等。是其心法。五陰所成假名

行人。名非色心。又如毘曇。隨化命根亦非

色心。次第三門。五陰分別。色受想行

識。是其五也。法佛體中。備具五陰。如涅槃

說。色是佛性。乃至受想行識是性。彼性顯了

說為法身五陰法也。又涅槃說。色是無常。

因滅是色。獲得涅槃常住之色。受想行識。亦

復如是。乃至色者。是不寂靜。因滅是色。獲得

涅槃寂靜之色。受想行識。亦復如是。此等亦