大乘義章

三約諦辨定。總相云何。言相淨者。聲聞緣覺

及諸菩薩所居土也。如龍樹說。有妙淨土。

出過三界。是阿羅漢當生彼中。如是等。是此

諸賢聖。修習緣觀對治無漏所得境界。妙相

莊嚴離垢清淨。土雖清淨。妄想心起。如夢所

覩。虛偽不真。相中離垢故名相淨。然此相淨。

修因之時。情無局別。受報之時。土無方限。又

此修時心無定執。所得境界。隨心迴轉。猶如

幻化。無有定方。總相如是。次別顯之。別有兩

門。一約行分別。二約心分別。言約行者。行別

有二。一是聲聞緣覺之人。自利善根所得之

土。虛寂無形。如無色界所安止處。問曰。無色

云何有處。釋曰。四空但無麁色。非無細色。故

得有處。故經宣說。菩薩鼻根聞於無色宮

殿之香。如龍樹說。有妙淨土。出過三界。羅

漢生中。聞法花經。即其事也。由從自行善根

生故。受用之時。但生自行厭離善根。不能自

然起慈悲願利他之行。設有起者。由佛菩薩

教化之力。非是所受境界之力。二諸菩薩化

他善根所得之土。不捨眾生。隨物受之。如維

摩室。由從化他善根生故。受用之時。自然能

起利他善行。約行如是。言約心者。心別有二。

一事識中緣觀無漏能得淨土。二妄識中緣

觀無漏能得淨土。事識無漏。有其二種。一

增相觀所得淨土。相續住持證實方捨。二息

相觀所得淨土。暫現如幻。妄識無漏。亦有二

種。一增相觀所得淨土。相續住持證實方捨。

二息相觀所得淨土。暫現即滅。別相如是。次

第三門。約諦以定。相淨之因。形前非集。道諦