大乘義章

維摩說言。不觀受想行識。不觀受想行識

如。不觀受想行識性。義同前解。又地經說。

自體本空智自空故當知。亦是非心義也。有

人宣說。法體之體唯一空理。都非色心。如涅

槃說。教空得實。云何唯空。又如經說。如來之

藏是真識心。復言。佛性體性是色。彼法顯

了說為法身。云何說言都無色心。有人復言。

法佛之體。唯色與心。一向非空。設言空者。但

無他相。而體實有。如地經說。自體本空云

何非空。又論釋言。自體空者智自空故。云何

說言唯無他相。又楞伽云。如來藏中過恒沙

法。一切皆依法無我說。彼法顯了說為法身。

云何不空。又復如彼起信論說。有人問言。如

來藏中具一切法。便謂色心各有自體。對破

此執。說一切法依真如說。真如猶是空之別

稱。彼法顯了說為法身。云何不空。法佛如

是。報佛之體具三義。相好之身是其色法。

彼相如何。分別有三。一依法說。如來報身諸

根相好光明音聲。與彼平等法門身同妙寂。

雖相虛融無礙。還似陰陽五行之法。如涅

槃說。月愛光明。是光無限。非冷非熱。非青非

黃。非赤非白。無有邊際。其光既然。諸根相好

及佛音聲一切同爾。此色微妙唯佛獨見。故

涅槃經。明金剛身。妙絕眾相圓備諸義。唯

有如來乃知是義。餘人不及。二約應辨。如

花嚴說。於佛應身。一一相處。各有無量百千

相海。名字不同。作用各異。雜有是相。而不可

見。如梵天王頂上寶珠有而叵見。此之相好。

地上菩薩。漸能見之。三隨應說。應化所現。諸