大乘義章

三一質一見。同類眾生共見一事。質體無別。

四異質異見。如此娑婆異種眾生各別見。如

經中說。眾生見劫盡大火所燒時。我此土安

穩天人常充滿。如是一切。良以諸法。諸佛

隨心所現。無定性故。見有種種淨土之義。

雖以具攝。且隨其要略辨如是。

208三佛義(一九)三佛義七門分別

第一釋名。三佛之義。出地經論。金剛般若

亦具分別。名字是何。一法身佛。二報身佛。三

應身佛。法身佛者。就體彰名。法者所謂無始

法性。此法是其眾生體實。妄想覆纏。於己無

用。後息妄想彼法顯了。便為佛體。顯法成身。

名為法身。如勝鬘說。隱如來藏顯成法身。法

身體有覺照之義。名法身佛。問云。人說法

身體是第一義空。空非心智。云何覺照。釋言。

法身離相為空。而體實有。所謂有於過恒沙

法。此法皆依真心說之。真心體是神知之性。

能有覺照故得名覺。是義云何。是以體中。

從本已來。具過無量恒沙佛法。如妄心中具

足一切諸虛妄。心於彼法同體照明。由來無

障。故論說言。從本已來。有大智慧光明義

故。自性清淨識知義故。遍照一切法界義故。

名為本覺。性雖照明。而為無明闇障所覆。相

似不覺。後除闇障。彼心顯了始顯真心。如其

本性。內照法界故得名佛。問曰。真心有覺照

義。名佛可爾。所覺法性。非覺照義。云何得名

法身佛乎。釋言。分相言之。能覺真心說為法